Τρεις συλλήψεις για ναρκωτικά, 31 προσαγωγές ατόμων και 22 κατ' οίκον έρευνες έχουν πραγματοποιηθεί έως τώρα από 250 αστυνομικούς, από όλες τις υπηρεσίες, που συμμετέχουν στη γιγαντιαία επιχείρηση της Ελληνικής Αστυνομίας, στην περιοχή των Αχαρνών, για τον εντοπισμό του άγνωστου δράστη που πυροβολούσε άσκοπα, με αποτέλεσμα να πέσει νεκρός από αδέσποτη σφαίρα 11χρονος μαθητής του 6ου Δημοτικού Σχολείου.

Παράλληλα, στην επιχείρηση της ΕΛ.ΑΣ, έχουν κατασχεθεί 18 κάλυκες 9mm, 1 κάλυκας 7,62mm, 7 βολίδες πυροβόλου όπλου, καθώς και 7 φυσίγγια και ισάριθμοι κάλυκες κυνηγετικού όπλου.

Σημειώνεται, ότι οι έρευνες των αστυνομικών εστιάζονται στον οικισμό Αυλίζα, όπου διαμένουν κυρίως Ρομά, ενώ όλος ο χώρος ερευνάται ? σπιθαμή προς σπιθαμή.

Έμπειροι αξιωματικοί της ΕΛ.ΑΣ αισιοδοξούν, ότι σε σύντομο χρονικό διάστημα θα εντοπιστεί και θα συλληφθεί ο δράστης.









ΑΠΕ

Δικογραφία σχηματίστηκε σε βάρος μελών συλλογικοτήτων που αντιδρούν στους πλειστηριασμούς ακινήτων για την ένταση που επικράτησε την Τετάρτη στις αίθουσες του Ειρηνοδικείου Θεσσαλονίκης, όπου είχε προγραμματιστεί να διεξαχθεί η σχετική διαδικασία. Όπως έγινε γνωστό, η αυτεπάγγελτη ποινική δικογραφία περιλαμβάνει τα αδικήματα της «παρακώλυσης συναγωνισμού» και της «διέγερσης κατά νόμων», ενώ στρέφεται, σύμφωνα με πληροφορίες, εναντίον δύο ακτιβιστών, εκ των οποίων ένας δικηγόρος κι ένας εκπαιδευτικός.

Πρόκειται σαφώς για μια προσπάθεια της κυβέρνησης, μέσω της αστικής δικαιοσύνης, να πνίξει τις αντιδράσεις των συλλογικοτήτων και της κοινωνίας έναντι των πλειστηριασμών της λαϊκής κατοικίας, με την αστυνομία από την άλλη πλευρά να μην ξέρει και να μην έχει ακούσει τίποτε από όσα κατήγγειλαν συλλογικότητες: ότι δηλαδή αστυνομικοί -στο πλαίσιο της αυτόφωρης διαδικασίας- πήγαν σε σπίτι μέλους του κινήματος εναντίον των πλειστηριασμών χωρίς όμως να το βρουν εκεί (σ.σ.: με προφανή σκοπό να το συλλάβουν).

Εξάλλου, σε διαδικτυακή ανάρτηση του Συντονισμού Συλλογικοτήτων Θεσσαλονίκης αναφέρεται ότι «από εδώ και μπρος κανένας πλειστηριασμός δεν πρόκειται να γίνει μέχρι την κατάργηση του νόμου για τους ηλεκτρονικούς πλειστηριασμούς».

Σημειώνεται ότι παλιότερες κινητοποιήσεις ακτιβιστών εναντίον των πλειστηριασμών βρέθηκαν στο επίκεντρο προκαταρκτικής έρευνας με εντολή της εισαγγελίας Πρωτοδικών Θεσσαλονίκης, ύστερα από αναφορά συμβολαιογράφων της πόλης για ματαιώσεις πλειστηριασμών.


από ergasianet.gr

H ΕΡΤopen και η εκπομπή «ΕΡΤopen Πολιτισμός», φιλοξενούν απόψε τον Θεόδωρο Μαντά, δικηγόρο της υποψήφιας διδάκτορα και συνεργάτιδας του Πανεπιστημίου Αθηνών, Ηριάννας για την οποία η ελληνική δικαιοσύνη εξέδωσε καταδικαστική απόφαση κάθειρξης 13 ετών με τις κατηγορίες α) ένταξης και συμμετοχής σε τρομοκρατική οργάνωση και β) παραβίασης του νόμου περί όπλων.
Ο δικηγόρος Θεόδωρος Μαντάς θα μιλήσει αναλυτικά για την υπόθεση της Ηριάννας και για το πως χτίστηκε το κατηγορητήριό της.
Ποιά τα δικαιώματα της Ηριάννας αλλά και κάθε Έλληνα ή αλλοδαπού πολίτη αυτής της χώρας, σε αντίστοιχες περιπτώσεις; Ποιές ελπίδες έχει η άτυχη κοπέλα η οποία βρίσκεται στις φυλακές Ελαιώνα στη Θήβα;
Παρουσιάζουν η Χρύσα Αριάδνη Κουσελά και οι Σωτήρης Μπότας και Στέλιος Διαμαντής.

Συντονιστείτε απόψε στις 21:00 στους 106,7fm και διαδικτυακά www.ertopen.com/radio.

Περί έθνους- Η ελληνική ιδιαιτερότητα



Ο ποιητής και ζωγράφος Νίκος Εγγονόπουλος πίστευε στη συνέχεια του ελληνικού έθνους, γράφει ο Μίκης στην επιστολή που είχε στείλει στην εφημερίδα «Καθημερινή», τον Μάρτιο του 2007, με τίτλο «Ο ψεύτικος μανδύας της δήθεν προοδευτικότητας».  

Ήταν η εποχή που η «σχολή» των Αρνητών της ελληνικότητας εγκαινίαζε μια  νέα επιθετική τακτική με στόχο, αυτή τη φορά, τους μαθητές του Δημοτικού  και με αιχμή του δόρατος το βιβλίο της ΣΤ’ Δημοτικού, το οποίο, πέραν του  αντιπαιδαγωγικού του περιεχομένου, αποδομούσε τους αγώνες του έθνους για  την ελευθερία. Απέναντί τους συντάχθηκαν οι δάσκαλοι και οι διανοητές του  δημοκρατικού πατριωτικού χώρου και της πατριωτικής Αριστεράς.  

Ο Θεοδωράκης συμμετέχει στον δημόσιο διάλογο– που είχε πάρει διαστάσεις  ανοιχτής αντιπαράθεσης μεταξύ των δύο «σχολών» σκέψης– για το βιβλίο της  ΣΤ’ Δημοτικού και ξεκινά ένα νέο αγώνα: Αυτόν της υπεράσπισης της εθνικής  μας ταυτότητας. (Για την ιστορία να αναφέρουμε ότι ο τότε υπουργός  Παιδείας Ευριπίδης Στυλιανίδης απέσυρε το βιβλίο από τα σχολεία).

Τον Ιούλιο του 2007, εκδίδεται το βιβλίο των Γιώργου Κοντογιώργη και Μίκη  Θεοδωράκη με τίτλο «Ελληνικότητα και “διανόηση”». Με το παρόν πόνημα  θα προσπαθήσουμε να αναλύσουμε το κείμενο του Θεοδωράκη «Για το πρόβλημα της ελληνικότητας», το οποίο συμπεριλαμβάνεται στην κοινή έκδοση και παρατίθεται αυτούσιο στους «Μονολόγους στο Λυκαυγές».

Οι δύο συγγραφείς εξηγούν ιστορικά το φαινόμενο της άρνησης της συνέχειας του ελληνικού έθνους από τους κύκλους της «εκσυγχρονιστικής διανόησης» (η οποία διαπλέκεται με την υποταγμένη στις ευρωπαϊκές Δυνάμεις ολιγαρχία), εντοπίζουν τη ρίζα και τους λόγους της άρνησης του ελληνικού ανθρωποκεντρικού παραδείγματος και προτείνουν μια άλλη θέαση της ελληνικής ιστορίας. Δεν συντάσσονται, όμως,  πλάι στην παραδοσιακή σχολή της ιστοριογραφίας, αντιθέτως πιστεύουν ότι αυτή παραμορφώνει «τον χαρακτήρα της ελληνικής εξέλιξης και ταυτότητας στην προσπάθειά της να επεξεργασθεί έναν ελληνισμό εμπνεόμενη από τους εθνικισμούς της Δύσης». Αντιλαμβάνονται την ελληνικότητα «όχι ως ένα στοιχείο έπαρσης και στείρου εθνικισμού αλλά ως περιεχόμενο και κώδικα ζωής».    

Ο Θεοδωράκης συμφωνεί με τη θεωρία του Κοντογιώργη για «το ελληνικό κοσμοσύστημα» και προσθέτει τον καθοριστικό ρόλο της ελληνικής γλώσσας και Τέχνης (κυρίως της δημοτικής ποίησης και του δημοτικού τραγουδιού) στη διατήρηση της ελληνικής συλλογικής συνείδησης, της εθνικής ταυτότητας και στη διαιώνιση της πολιτιστικής κληρονομιάς. 



Το ελληνικό ανθρωποκεντρικό γινόμενο και το πρωτοανθρωποκεντρικό πρόταγμα της Δύσης 

Οι δύο συγγραφείς ομονοούν ότι «το έθνος δεν σηματοδοτεί απλώς το ανήκειν σε μια κοινή ταυτότητα αλλά το ανήκειν εν ελευθερία». Ο  άνθρωπος που βιώνει μία κατάσταση ατομικής ελευθερίας αρχίζει να συγκροτεί μια προσωπική συνείδηση, η οποία εξελίσσεται σε συλλογική συνείδηση και συνείδηση κοινωνίας, όταν αρχίζει να «διαλογίζεται για το “είναι” του, για την ύπαρξή του, για την κοινωνική του υπόσταση, για τον “άλλον”».

Οι ιστορικές ρίζες του ελληνικού έθνους συνδέονται με τη συγκρότηση της ανθρωποκεντρική κοινωνίας «από την εποχή των κρητομυκηναϊκών χρόνων έως τις παρυφές του 20ου αιώνα». Εδώ να επισημάνουμε ότι ούτε ο Θεοδωράκης ούτε ο Κοντογιώργης ισχυρίζονται ότι η έννοια του έθνους παραμένει ίδια ανά τους αιώνες. Αντίθετα επισημαίνουν ότι «μέσα στο πέρασμα του χρόνου και ιδίως στη διάρκεια της οικουμενικής φάσης του ελληνικού κοσμοσυστήματος, η έννοια του έθνους θα εξελιχθεί, θα ενσωματώσει διάφορα στοιχεία, συνακόλουθα με τις μεταμορφώσεις του ελληνισμού και τον ρόλο του στην Ιστορία, θα γίνει δε χωνευτήρι των εθνοτήτων– χωρίς να τις καταργεί–, οι οποίες έρχονταν σε επαφή μαζί του»(234). Στο πλαίσιο αυτό, ο ελληνισμός θα ενσωματώσει τη ρωμιοσύνη και στη συνέχεια τον χριστιανισμό, όπου στο πρόσωπο της Ορθοδοξίας θα βρει την ελληνική εκδοχή του.

Ο Θεοδωράκης και ο Κοντογιώργης εντοπίζουν την αντίθεση μεταξύ του ελληνικού και του ευρωπαϊκού παραδείγματος στο γεγονός ότι κατά την περίοδο που στην Ευρώπη δημιουργούνται τα έθνη (δηλαδή μόλις στις τελευταίες δεκαετίες του 19ου αιώνα), ο ελληνισμός είναι ήδη από αιώνες συγκροτημένος πολιτικά «ως κοσμοσύστημα μικρής κλίμακας με γνώμονα τη θεμελιώδη κοινωνία της πόλης και εντέλει σε ανθρωποκεντρικές βάσεις».

Σε αντίθεση με τα ευρωπαϊκά έθνη, το ελληνικό έθνος προϋπήρξε του Κράτους και δεν κατασκευάστηκε από αυτό. Το ελληνικό έθνος ουδέποτε  επεδίωξε να δημιουργήσει ενιαίο κράτος, αλλά εκφράστηκε με το σύστημα των πόλεων-κρατών και των Κοινών, με το «κοσμοσύστημα των πόλεων», όπως το ονομάζει ο Κοντογιώργης.

Η Ευρώπη, κατά τη φάση που έδυε η Φεουδαρχία, αγωνίστηκε να οικοδομήσει το έθνος για να συντελέσει στην απελευθέρωση των κοινωνιών της. Ο νεότερος κόσμος, στη μετάβασή του από τη φεουδαρχία στην ανθρωποκεντρική κοινωνία, θα συγκροτήσει για πρώτη φορά συλλογική συνείδηση έθνους  και συλλογική ταυτότητα εμπνεόμενος από το ελληνικό ανθρωποκεντρικό παράδειγμα. Όμως, την στιγμή που η Ευρώπη προτάσσει ως διακύβευμα το αίτημα της κοινωνίας εν ελευθερία (κυρίως από τη Γαλλική Επανάσταση και μετά) αυτό για τον ελληνισμό είναι ήδη παρελθόν.

Επομένως, οι ελευθερίες και τα συστήματα που προτείνει ο νεότερος κόσμος, στη σημερινή φάση της μεταφεουδαλικής του οικοδόμησης,  βρίσκονται σε πρωτόλεια (πρωτο-ανθρωποκεντρική) κατάσταση σε σχέση με το ελληνικό παράδειγμα του παρελθόντος. 

Το ελληνικό έθνος μετά την απελευθέρωσή του από την Τουρκοκρατία θα βρεθεί εγκιβωτισμένο μέσα σ’ ένα κράτος κατασκεύασμα της ολιγαρχίας, εχθρικό προς την κοινωνία, και θα υποχρεωθεί να ενστερνισθεί το «πρωτοανθρωποκεντρικό» πρόταγμα της Δύσης ως προοδευτικό ιστορικό βήμα. Δηλαδή θα υποχρεωθεί  να ζήσει το παρόν του με τους όρους του μακρινού του παρελθόντος, στο αρχικό στάδιο της συγκρότηση της ανθρωποκεντρικής κοινωνίας. Έτσι, ο ελληνισμός θα εισέλθει στη νεότερη εποχή «οπισθοδρομώντας ανθρωποκεντρικά– δηλαδή από την άποψη του κεκτημένου των ελευθεριών– προτάσσοντας όχι το επιχείρημα της προόδου αλλά του εξευρωπαϊσμού».



Η άρνηση της συνέχειας του ελληνικού έθνους

Ξεκίνησε από τις ολιγαρχίες της Ευρώπης, μόλις αντιλήφθηκαν ότι οι πρωτεργάτες της Επανάστασης του 1821 αποφάσισαν να ονομάσουν Ελλάδα την απελευθερωμένη από τον τουρκικό ζυγό πατρίδας τους. Στην προσπάθειά τους να αποδείξουν ότι αυτές είναι οι μοναδικές κληρονόμοι του ελληνικού πολιτισμού, κατασκεύασαν το ιδεολόγημα της μη συνέχειας του ελληνικού έθνους. Τότε, με προεξάρχοντα τον Φαλμεράγιερ, προπαγάνδισαν ότι οι Νεοέλληνες δεν αποτελούν έθνος αλλά μια  πανσπερμία φυλών (Αλβανών, Σλάβων, Τούρκων, Τσιγγάνων κ.λ.π.). Επομένως δεν έχουν το δικαίωμα να αυτοαποκαλούνται Έλληνες. 

Από τότε έως σήμερα, η ευρωπαϊκή διανόηση δεν μας θεωρεί Έλληνες –γι αυτό άλλωστε μας αποκαλούν «Greeks», «Grecs», κ.λ.π.  αντίθετα με τους Τούρκους και τους λαούς της Ανατολής που μας αποκαλούν «Γιουνάν», δηλαδή Ίωνες. Η ευρωπαϊκή ιντελιγκέτσια, όπως και η ετερόφωτη από τη Δύση ελληνική, αναγνωρίζουν το δικαίωμα του αυτοπροσδιορισμού για όλες τις εθνότητες της Οικουμένης πλην των Ελλήνων (Σ.τ.σ.).

Η ελλαδική άρχουσα τάξη, ευθύς εξαρχής, απαξίωσε την ελληνική κοινωνία και αδιαφόρησε για το καθολικό αίτημα της εθνικής ολοκλήρωσης, μια και ο στόχος της ήταν η πλήρης υποταγή της Ελλάδας στις ευρωπαϊκές Δυνάμεις. Προκειμένου να επιτύχει την «παραρτηματική πρόσδεση» στη Δύση, έπρεπε να αποδομήσει τον ελληνισμό και γι αυτό είχε ανάγκη από μια ανάλογη ιδεολογία, την οποία κατασκεύασαν οι «διανοούμενοι» των επιστημών  του κράτους.

Κορμός αυτής της ιδεολογίας ήταν το ανυπόστατο επιχείρημα ότι το ελληνικό έθνος δημιουργήθηκε το 1830, χωρίς να έχει την παραμικρή σχέση με το παρελθόν. Στη συνέχεια, συμπεριέλαβαν τον Μεσαίωνα στην  ελληνική ιστορία, προκειμένου να αρνηθούν την ανθρωποκεντρική κατάκτηση (δηλαδή τις ελευθεριακές και δημοκρατικές κατακτήσεις) αλλά και όλες τις προοδευτικές κατακτήσεις του ελληνισμού και να προτάξουν ως διακύβευμα όχι την εθνική ολοκλήρωση αλλά τον εξευρωπαϊσμό.

Τις τελευταίες δεκαετίες, τα μέλη των κύκλων του εγχώριου διανοουμενισμού (που έχουν καταλάβει τα ελληνικά πανεπιστήμια) έχουν επιδοθεί σε μια άνευ προηγουμένου εκστρατεία– η οποία αγγίζει, αν δεν ξεπερνά, τα όρια της ιδεολογικής τρομοκρατίας– αποδόμησης της έννοιας του έθνους και της έννοιας της ελληνικότητας. Αρνούνται το γεγονός ότι ο ελληνισμός έζησε και έδρασε με όρους ελευθερίας μέσα σε συγκροτημένες κοινωνίες συλλογικών αποφάσεων και τοποθετούν την Ελλάδα (και συνακόλουθα την ελληνική κοινωνία) στην περιφέρεια της Ευρώπης. Οικοδομούν και επιβάλουν στη συνείδηση της ελληνικής κοινωνίας (και κυρίως της φοιτητιώσας νεολαίας) «το αξιωματικό επιχείρημα του ευρωπαϊκού γίγνεσθαι». Αξιολογούν τη διαφορετικότητα της ελληνικής κοινωνίας και την επιμονή της να διατηρεί το παράδειγμα του παρελθόντος ως «παραδοσιακή», επομένως οπισθοδρομική και κατώτερη «του προοδευτικού γινομένου που ενσάρκωνε η Δύση».

Οι «εκσυγχρονιστές» αρνούνται ότι το πρόταγμα της Επανάστασης του 1821 ήταν εθνικο-απελευθερωτικό και όχι εθνοκεντρικό, και ότι η Επανάσταση ούτε πραγματοποιήθηκε με όρους Γαλλικής Επανάστασης ούτε στόχευε στη δημιουργία ενός δυτικού τύπου κράτους έθνους. Άλλωστε, ο Ρήγας Φεραίος και οι άλλοι κήρυκες της Επανάστασης δεν οραματίζονταν ένα κράτος πανομοιότυπο με το κράτος της δυτικής κρατικής δεσποτείας (ή της απόλυτης μοναρχίας) ούτε ένα εθνικό κράτος κατά τα δυτικά πρότυπα, αλλά την αποκατάσταση του ελληνικού οικουμενικού κοσμοσυστήματος. «Είχαν δηλαδή μια αντίληψη για το έθνος κοσμοσυστημική και οικουμενική, όχι εθνοκρατική».    

Η επίσημη δυτική ιστοριογραφία τοποθετεί «το τέλος των πόλεων στο τέλος της Δυτικής Ρώμης, ώστε να ταξινομηθεί το Βυζάντιο στον Μεσαίωνα ως φεουδαρχία». Άλλωστε, πώς θα μπορούσε να παραδεχτεί ότι όταν αυτή ζούσε στον Μεσαίωνα, την ίδια στιγμή ο ελληνικός κόσμος εξακολουθούσε να βιώνει το ανθρωποκεντρικό του προηγούμενο;

Φυσικά, η εγχώρια «διανόηση» αποδέχεται την επίσημη δυτική ιστοριογραφία ως θέσφατο και αναπαράγει την επιχειρηματολογία της τόσο στα σχολικά εγχειρίδια όσο και στα πανεπιστημιακά συγγράμματα, ενώ για να αιτιολογήσει την υποταγή της έχει  επιβάλει την άποψη ότι η ελληνική επιστημονική κοινότητα αδυνατεί εξ αντικειμένου να παραγάγει πρωτότυπο έργο. Βεβαίως αυτή την ανικανότητα οι «εκσυγχρονιστές» της ντόπιας «διανόησης» δεν την περιορίζουν στον επιστημονικό χώρο, αλλά την απλώνουν σε όλους τους κλάδους της ζωής και της δημιουργίας, και κυρίως στην Τέχνη. Έτσι, οι Έλληνες δημιουργοί, συγγραφείς, ζωγράφοι,  συνθέτες «και ιδιαίτερα όσοι “επιμένουν ελληνικά”, κατατάσσονται συλλήβδην στον χώρο των πτωχών συγγενών σε σχέση με τον οποιονδήποτε ξένο της ίδιας κατηγορίας». 



Η ελληνικότητα στους καιρούς της  εκσυγχρονιστικής αποδόμησης

Τι είναι ελληνικότητα; ρωτά ο Θεοδωράκης και απαντά: Ελληνικότητα είναι η ελληνική γλώσσα, το ελληνικό ήθος, η ιστορική παράδοση και οι πολιτιστικές αξίες του ελληνικού λαού, η ελληνική αισθητική και η ελληνική τέχνη, όπως εκφράστηκε ανά τους αιώνες με γνώμονα το ωραίο και το μέτρο του Παρθενώνα και με την αδιάσπαστη ενότητα μορφής και περιεχομένου.

Το πρόβλημα με την Σχολή της Άλλης Όχθης (όπως αποκαλεί ο Μίκης τους Αρνητές της ελληνικότητας και του ελληνικού έθνους) εστιάζεται στον τρόπο θέασης της Ιστορίας. Έχοντας ως πρότυπο τα ιστορικά δεδομένα της Ευρώπης από τον Μεσαίωνα έως τους νεότερους χρόνους αδυνατούν να διακρίνουν «το πολιτισμικό χάος που χωρίζει τον ελληνικό από τον ευρωπαϊκό κόσμο» και, όπως προαναφέραμε, εγγράφουν στην ελληνική ιστορία τον Μεσαίωνα, ώστε να παρουσιάσουν τον δημοκρατικά οργανωμένο ελληνισμό των Κοινών σαν ανθρώπινες μάζες δουλοπάροικων χωρίς ελευθερία και ταυτότητα, επομένως χωρίς  δυνατότητα έκφρασης τόσο σε κοινωνικό όσο και σε καλλιτεχνικό επίπεδο. Παραβλέπουν– από άγνοια ή σκοπιμότητα;– ότι στην Ελλάδα η Τέχνη δεν υπήρξε προνόμιο των κυρίαρχων τάξεων όπως στη Δύση, και δεν λαμβάνουν υπόψη τους ότι ακόμα και σε συνθήκες Τουρκοκρατίας υπάρχει δημιουργία καλλιτεχνικού έργου, το οποίο  «δεν υπολείπεται σε ποιότητα από εκείνο που χαρακτηρίζει τα μέλη μιας ελεύθερης κοινωνίας», επισημαίνει ο Θεοδωράκης. Άλλωστε, η ιστορία μας διδάσκει ότι κατά την περίοδο της Φεουδαρχίας οι δουλοπάροικοι δεν δημιούργησαν δική τους τέχνη. Γιατί τέχνη κάνουν μόνον οι ελεύθεροι άνθρωποι.

Ας αναρωτηθούμε: Ήταν οι Έλληνες που δημιούργησαν συλλογικά τη δημοτική ποίηση, τα δημοτικά τραγούδια και τον δημοτικό χορό; Είναι δείγμα ελευθερίας η δημιουργία αληθινού έργου τέχνης; Αν απαντήσουμε θετικά στα παραπάνω ερωτήματα, τότε ας μελετήσουμε και αναλύσουμε τις συνθήκες (κοινωνικό περιβάλλον, οικονομικές και διοικητικές σχέσεις κ.λ.π) στις οποίες έζησαν οι Έλληνες «ώστε να έχουν την απαιτούμενη πνευματική καλλιέργεια για τη δημιουργία και αποδοχή έργων τόσο υψηλού επιπέδου». Κι αλήθεια, πώς συνέβη η γλώσσα και η μουσική να παραμείνουν ζωντανές και συνεχώς εξελισσόμενες τόσους αιώνες ακόμα και κατά την περίοδο της οθωμανικής σκλαβιάς; Άραγε, «η Ορθοδοξία και κυρίως ο κλήρος σε επίπεδο κοινοτήτων έπαιξε ρόλο στη διατήρηση και εξέλιξη αυτού του πολιτισμού; Ποια η σημασία του ελληνικού λόγου των Ευαγγελίων και γενικά των βυζαντινών θρησκευτικών κειμένων και του βυζαντινού εκκλησιαστικού μέλους;» (216). Άραγε, ποιοι έκαναν την Επανάσταση του 1821 αν δεν υπήρχε τότε η Ελλάδα; Τι ήταν ο Ρήγας Φεραίος, ο Κοραής, ο Μακρυγιάννης, ο Διονύσιος Σολωμός και τόσοι άλλοι; Ποια γλώσσα μιλούσαν; Τι πίστευαν οι ίδιοι για τη συνέχεια του ελληνικού έθνους; Κι αλήθεια, ο Ρήγας βασανίστηκε και δολοφονήθηκε για κάτι που στην εποχή του δεν υπήρχε;  

Ο Θεοδωράκης ολοκληρώνει το πόνημά του καλώντας την εκπαιδευτική κοινότητα να επαναπροσδιορίσει το περιεχόμενο της διδασκαλίας της ελληνικής ιστορίας με όρους ελληνικότητας, «προκειμένου οι νέες γενιές να αποκτήσουν τα ηθικά κυρίως ερείσματα που θα τους κάνουν μεθαύριο ολοκληρωμένους πολίτες, έτοιμους να αντιμετωπίσουν τη θύελλα της παγκοσμιοποίησης από θέση ισχύος που μπορεί να τους χαρίσει μόνο η αίσθηση ότι ανήκουν στον δικό τους κορμό, με τις δικές του ρίζες και ιδιαιτερότητες. Με τη δική τους ταυτότητα του ολοκληρωμένου Έλληνα, που είναι έτοιμος να αντιμετωπίσει ισότιμα τους άλλους σε μια διεθνή συγκυρία που απειλεί να ισοπεδώσει τα πάντα ξεκινώντας από τις πολιτισμικές και εθνικές ιδιαιτερότητες, ώστε όλοι και όλα να μεταβληθούν σε μια άμορφη και άβουλη μάζα στη διάθεση των ισχυρών της γης» (238). 

Ολοκληρώνοντας την παρουσίαση των «Μονολόγων στο Λυκαυγές» θα ήθελα να επισημάνω ότι το παρόν πόνημα, όπως και τα τέσσερα άρθρα που προηγήθηκαν, δεν αποτελούν παρά μια πρώτη προσέγγιση του βιβλίου.

Τα πέντε κείμενα, όπως και εκείνα για τους «Διαλόγους στο Λυκόφως», γράφτηκαν με την ελπίδα να αποτελέσουν το έναυσμα για την περαιτέρω μελέτη των δύο τελευταίων βιβλίων του Μίκη Θεοδωράκη, αλλά και του συνολικού συγγραφικού έργου του, από εκείνες και εκείνους που επιμένουν να σκέφτονται, να δρουν και να δημιουργούν ελληνικά· από όποιες και όποιους εξακολουθούν να αγαπούν την Ελλάδα και να οραματίζονται μια ελεύθερη, ανεξάρτητη και δυνατή πατρίδα.

Τέλος, αφιερώνω αυτή την προσπάθειά μου στους συναγωνιστές μου με την πίστη και την πεποίθηση ότι εμείς, παρά τα σημεία των καιρών και τις αντιξοότητες, θα συνεχίσουμε τον αγώνα, έστω και με τις μικρές μας δυνάμεις, για την απελευθέρωση της πατρίδας.



ΤΕΛΟΣ 

 Αναστασία Βούλγαρη
 

  7 Ιουνίου 2017

Όπως ανακοινώσαμε χθες, το management των Jamiroquai μας ενημέρωσε πως για λόγους υγείας ο Jay Kay δεν θα μπορέσει να εμφανιστεί στο Release Athens 2017. Με μεγάλη λύπη και σεβόμενοι το κοινό μας, είμαστε υποχρεωμένοι να ακυρώσουμε την 3η ημέρα του φεστιβάλ και να προχωρήσουμε στην πλήρη αποζημίωση (ολική επιστροφή του αντιτίμου) όσων μας τίμησαν με την αγορά εισιτηρίου για τις 17 Ιουνίου.

Θα θέλαμε να προσθέσουμε εναλλακτικά, ότι όσοι επιθυμούν αντί επιστροφής χρημάτων, μπορούν με το εισιτήριο της 3ης ημέρας να παρακολουθήσουν την 2η ημέρα του Release Athens 2017 με Thievery Corporation, Archive, Kadebostany, Omega Ray & Chinese Basement.

Οι λεπτομέρειες σε σχέση με την επιστροφή των χρημάτων ή με την ανταλλαγή των εισιτηρίων μεταξύ 2ης και 3ης ημέρας του φεστιβάλ έχουν ως εξής:

• Όλα τα απλά εισιτήρια της 3ης ημέρας ισχύουν και για τη 2η ημέρα, για όσους επιθυμούν να παρακολουθήσουν τους Thievery Corporation , Archive, Kadebostany, Omega Ray, Chinese Basement , αντί να εξαργυρώσουν το εισιτήριό τους. Η συγκεκριμένη διαδικασία θα είναι απλή και θα ανακοινωθεί εντός των επόμενων ημερών.

• Το ίδιο ισχύει και για τα VIP εισιτήρια. Λόγω των περιορισμένων θέσεων στη συγκεκριμένη κατηγορία, οι ενδιαφερόμενοι πρέπει να εκδηλώσουν εγκαίρως την επιθυμία τους να παραστούν στη 2η ημέρα στο email (γράφοντας στο θέμα του mail "VIP Εισιτήριο") και τα τηλέφωνα που αναφέρονται παρακάτω. Η δυνατότητα αυτή θα υπάρχει μέχρι εξαντλήσεως των θέσεων.

• Σε όσους δεν επιθυμούν να παρακολουθήσουν την 2η ημέρα, θα επιστραφεί το σύνολο του αντιτίμου του εισιτηρίου. Η διαδικασία επιστροφής των χρημάτων θα ξεκινήσει την Παρασκευή 23/6 και θα έχει ολοκληρωθεί εντός 15 εργάσιμων ημερών.

• Όσοι έχουν αγοράσει το εισιτήριό τους με τη χρήση πιστωτικής, χρεωστικής ή άλλης αντίστοιχης κάρτας, θα δουν το αντίτιμο να πιστώνεται αυτόματα στον λογαριασμό τους μέσα στο χρονικό διάστημα που προαναφέραμε.

• Όσοι αγόρασαν το εισιτήριό τους με μετρητά, θα πρέπει να απευθυνθούν στα τηλέφωνα και mail επικοινωνίας, όπου θα τους δοθούν οι απαραίτητες διευκρινήσεις και οδηγίες.

• Σε όσους έχουν αγοράσει τριήμερο εισιτήριο, θα επιστραφεί το 1/3 της συνολικής του αξίας, το οποίο θα πιστωθεί στο λογαριασμό τους.

Το τηλεφωνικό κέντρο θα είναι έτοιμο να απαντήσει στα ερωτήματά σας από την ερχόμενη Δευτέρα 12/6 στους αριθμούς 210 3450817 και 6985 555075, καθημερινά από τις 10:00 μέχρι τις 18:00.

Το email  επικοινωνίας είναι το: Αυτή η διεύθυνση ηλεκτρονικού ταχυδρομείου προστατεύεται από τους αυτοματισμούς αποστολέων ανεπιθύμητων μηνυμάτων. Χρειάζεται να ενεργοποιήσετε τη JavaScript για να μπορέσετε να τη δείτε.

Λόγω της πολύ μεγάλης προπώλησης, ζητούμε την κατανόηση και την υπομονή σας όσον αφορά στην επικοινωνία.

Ελπίζουμε στο άμεσο μέλλον να έχουμε καλύτερα νέα που να αφορούν στους αγαπημένους μας καλλιτέχνες.

Για περισσότερα νέα και έγκυρη ενημέρωση, παρακαλούμε να επισκέπτεστε την ιστοσελίδα του φεστιβάλ ( www.releaseathens .gr) και τη facebook page μας (www .facebook .com /releaseathens ).

Ευχαριστούμε για την υποστήριξη,

Release Athens Festival

9-18 ΙΟΥΝΙΟΥ, ΕΙΣΟΔΟΣ ΕΛΕΥΘΕΡΗ - ΚΕΡΑΣΜΑΤΑ ΓΙΑ ΟΛΟΥΣ



Η μοναδική έκθεση "Κρασί - Μέλι - Λάδι & Ελιά" ξεκινά την Παρασκευή 9 Ιουνίου με διάρκεια έως και τις 18 Ιουνίου 2017, στο ωραιότερο Άλσος της Αττικής. Σταθμός Μετρό "Ανθούπολη". Ώρες λειτουργίας: Καθημερινές: 17:00-22:00 και Σαββατοκύριακα: 10:00-14:00 & 17:00-22:00. Είσοδος ελεύθερη! Κεράσματα σε όλους!

Το πρόγραμμα που περιλαμβάνει καθημερινά δράσεις, γεύσεις από την αυθεντική Ελλάδα, συναυλίες, μουσικές, χορευτικές και παιδικές παραστάσεις, έχει ως εξής:



ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 9 IΟΥΝΙΟΥ

Γιορτή του Σπόρου │Πλατεία Εκθεσιακού Χώρου

18.00 - 21.00 Η Στερεά Ελλάδα σας στρώνει το τραπέζι.

Οι Putin και οι Σπουδαστές του ΙΕΚ PRAXIS (www.iekpraxis.gr) μαγειρεύουν με τα Ποιοτικά Προϊόντα των Παραγωγών της Στερεάς Ελλάδας και κερνούν τους επισκέπτες της έκθεσης με πρωτότυπες δημιουργίες.       

18.00 - 20.00 Το σποράκι ταξιδεύει - Θεατρικό παιχνίδι δράσης για παιδιά!

20.00 Θέατρο “Τέχνη στην Πέτρα”. 6ο &14ο ΔΗΜΟΤΙΚΑ ΣΧΟΛΕΙΑ ΠΕΡΙΣΤΕΡΙΟΥ. Παραδοσιακοί και μοντέρνοι χοροί. Επιμέλεια Ιωάννα Γεροδημητρίου.

20.00 Παρουσίαση της μπύρας Περιστερίου. Συστατικά: Νερό από τις ορεινές κορυφές του Ερύμανθου, Ελληνική Βύνη κριθαριού, μαγιά και φρέσκος Λυκίσκος. Μια μπύρα απαστερίωτη, ζωντανή και φρέσκια. Φτιαγμένη με εξαιρετική βύνη, μαγιά και νερό από τις ορεινές πήγες του Ερυμάνθου. Μια παλιά συνταγή που ζυμώθηκε με τα όνειρα και την αγάπη για την πόλη μας και τους ανθρώπους της. Η Μπύρα “Περιστέρι” είναι μπύρα προαστίων της γειτονιάς μας, των φίλων μας, του τόπου που γεννηθήκαμε και μεγαλώσαμε. Είναι η δική μας μπύρα, το δικό μας όνειρο...



ΣΑΒΒΑΤΟ 10 ΙΟΥΝΙΟΥ

Ημέρα Μελιού │Πλατεία Εκθεσιακού Χώρου

11.00 - 13.00 & 18.00 - 20.00 Το παιχνίδι της μέλισσας! Δράση στο Άλσος αναζητώντας το κατάλληλο… ανθάκι, φτιάχνουμε στην κυψέλη το μελάκι! Face painting μέλισσας.

17.00 - 22.00 Εκθέσεις από τα εργαστήρια Χειροτεχνίας, Ζωγραφικής, Αγιογραφίας, Κεντητικής, Ραπτικής, Φωτογραφίας και Αγγειοπλαστικής του Δήμου Περιστερίου.

18.00 - 21.00 Η Στερεά Ελλάδα σας στρώνει το τραπέζι.

Οι Putin και οι Σπουδαστές του ΙΕΚ PRAXIS (www.iekpraxis.gr) μαγειρεύουν με τα Ποιοτικά Προϊόντα των Παραγωγών της Στερεάς Ελλάδας και κερνούν τους επισκέπτες της έκθεσης με πρωτότυπες δημιουργίες.



18.30 - 19.30 Μέλι και άλλα προϊόντα της κυψέλης

(Βρώσιμα - φαρμακευτικά - καλλυντικά) Ιστορία, διατροφική αξία, κατηγορίες μελιού και ποιοτικές προδιαγραφές. Πως καταλαβαίνω αν κάποιο μέλι είναι νοθευμένο;

19.00 Ελληνικοί Λαϊκοί Χοροί από τα τμήματα Εργαστηρίων Χορού Δήμου Περιστερίου.

20.00 Θέατρο “Τέχνη στην Πέτρα”. Ετήσια εκδήλωση από τα εργαστήρια Μοντέρνων και Ευρωπαϊκών Χορών.



ΚΥΡΙΑΚΗ 11 IΟΥΝΙΟΥ

Ημέρα Λαδιού - Αφιέρωμα στην Κρήτη │Πλατεία Εκθεσιακού Χώρου

11.00 -13.00 & 18.00-20.00 “Στίβω την ελίτσα… βγαίνει χρυσός” …Αινίγματα παντού! Δημιουργούμε έργα τέχνης με την ελιά!

(Ακουαρέλα - ελιά).

17.00 - 22.00 Εκθέσεις από τα εργαστήρια Αγιογραφίας, Αγγειοπλαστικής, Ζωγραφικής, Κεντητικής, Ραπτικής, Φωτογραφίας και Χειροτεχνίας του Δήμου Περιστερίου.

18.00 - 21.00 Η Στερεά Ελλάδα σας στρώνει το τραπέζι

Οι Putin και οι Σπουδαστές του ΙΕΚ PRAXIS (www.iekpraxis.gr) μαγειρεύουν με τα Ποιοτικά Προϊόντα των Παραγωγών της Στερεάς Ελλάδας και κερνούν τους επισκέπτες της έκθεσης με πρωτότυπες δημιουργίες.

18.30 - 19.30 Ελιά και ελαιόλαδο. Ιστορία, διατροφική αξία, καλλιέργεια της ελιάς ελαιοποίηση - παρασκευή βρώσιμων ελιών, ποιοτικές προδιαγραφές (πχ. τι είναι το έξτρα παρθένο ελαιόλαδο; … υπάρχει αγουρέλαιο;). Καλλυντικές ιδιότητες.

19.00 Η Κρήτη όλο μέλι μαντινάδες και χοροί από τα τμήματα του Λαογραφικού Ομίλου Κρήτες. Επιμέλεια Πετράκης Γιώργης.

20.00 Θέατρο “Τέχνη στην Πέτρα”. Ετήσια εκδήλωση από τα εργαστήρια Λαϊκών και Παραδοσιακών Χορών (α' μέρος).



ΔΕΥΤΕΡΑ 12 IΟΥΝΙΟΥ

Διατροφή - Υγεία - Παράδοση │Πλατεία Εκθεσιακού Χώρου

17.00 - 22.00 Εκθέσεις από τα εργαστήρια Αγιογραφίας, Αγγειοπλαστικής, Ζωγραφικής, Κεντητικής, Ραπτικής, Φωτογραφίας και Χειροτεχνίας του Δήμου Περιστερίου.

18.00 - 20.00 Μπερδεύτηκαν οι ετικέτες των προϊόντων… μμμμ ποιος τις μπέρδεψε; Τα παιδιά ανακαλύπτουν τα βιολογικά προϊόντα και νικούν τον κ. Δαίμων του Τυπογραφείου.

18.30 - 19.30 Παραδοσιακά, Βιολογικά, προϊόντα, glouten free, vegan.

Τι είναι τα βιολογικά προϊόντα; Πως παράγονται; Είναι ασφαλή; Πως τα αναγνωρίζουμε στην αγορά;

18.00-20.00 Περίπτερο Περιφέρεια Στερεάς Ελλάδας. Δωρεάν διαγνωστικός έλεγχος υγείας από την διατροφολόγο Στερεολλαδίτισα, Έλενα Περλεπέ. Περιλαμβάνει μέτρηση σωματικού βάρους, εύρεση ΔΜΣ (Δείκτη Μάζας Σώματος) και ΠΜ (Περίμετρος Μέσης) με σκοπό την κατάταξη του σωματικού βάρους και τους πιθανούς κινδύνους υγείας.

20.00 Θέατρο “Τέχνη στην Πέτρα”. Ετήσια εκδήλωση από τα εργαστήρια Λαϊκών και Παραδοσιακών Χορών (β' μέρος).



ΤΡΙΤΗ 13 IΟΥΝΙΟΥ

"Ημέρα Μεσογειακής Διατροφής │Πλατεία Εκθεσιακού Χώρου

18.00 - 20.00 Σήμερα “μαγειρεύουμε” μεσογειακά και παίζουμε με τα υλικά!

18.30 - 19.30 Ελληνικά αγροτικά προϊόντα και Μεσογειακή διατροφή. Διατροφικές συνήθειες και παραδόσεις.

20.00 Θέατρο “Τέχνη στην Πέτρα”. Σύλλογος διάσωσης και διάδοσης Ελληνικών Λαϊκών χορών “Ο ΜΕΝΟΥΣΗΣ”. Μουσικοχορευτική παράσταση.



ΤΕΤΑΡΤΗ 14 IΟΥΝΙΟΥ

Αφιέρωμα στη Στερεά Ελλάδα │Πλατεία Εκθεσιακού Χώρου

18.30 - 19.30 Τραγούδια και Χοροί της Στερεάς Ελλάδας από τα παιδικά τμήματα του εργαστηρίου Χορών του Δήμου Περιστερίου.



19.30 - 20.30 Πως μπορώ να διασφαλίσω κανόνες υγιεινής και ασφάλειας στην διατροφή μου και στην κουζίνα μου (σύντομες συμβουλές HACCP για την κουζίνα - τη συντήρηση & επεξεργασία τροφίμων).

20.30 Θέατρο “Τέχνη στην Πέτρα”. Μεγάλη παραδοσιακή συναυλία

με τον Νίκο Ζωιδάκη.



ΠΕΜΠΤΗ 15 IΟΥΝΙΟΥ

Ημέρα Βοτάνων │Πλατεία Εκθεσιακού Χώρου

18.00 - 20.00 Περίπτερο Στερεάς Ελλάδας.

Δωρεάν διαγνωστικός έλεγχος υγείας από την διατροφολόγο Στερεολλαδίτισα Έλενα Περλεπέ. Περιλαμβάνει μέτρηση σωματικού βάρους, εύρεση ΔΜΣ (Δείκτη Μάζας Σώματος) και ΠΜ (Περίμετρος Μέσης) με σκοπό την κατάταξη του σωματικού βάρους και τους

πιθανούς κινδύνους υγείας.

18.00 - 20.00 Παιχνίδι αισθήσεων. Αναγνωρίζουμε τα αρωματικά και φαρμακευτικά φυτά στο Άλσος και τα καλλιεργούμε στο σπίτι!

18.30 - 19.30 Φαρμακευτικά και αρωματικά φυτά - τα βότανα του Ιπποκράτη και του Διοσκουρίδη. Παρουσίαση των σημαντικότερων ειδών, των ιδιοτήτων τους και των τρόπων χρήσης του. Η καλλιέργεια, συλλογή και επεξεργασία τους.

20.00 Θέατρο “Τέχνη στην Πέτρα”. Πολυχώρος άθλησης “ΣΥΜΜΕΤΡΙΑ FITNESS”. Ετήσια εκδήλωση.



ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 16 IΟΥΝΙΟΥ

Αφιέρωμα στην Καλαμάτα │Πλατεία Εκθεσιακού Χώρου

17.00 - 19.00 Ήρθε ο Διόνυσος στο Άλσος και άρχισε η γιορτή και το πανηγύρι! Διαδραστικά μουσικοκινητικά παιχνίδια!

18.00 Τα μέλη της Λέσχης Διευθυντών Αρχιμαγείρων Καλαμάτας μαγειρεύουν για τους επισκέπτες της έκθεσης τοπικά εδέσματα

και γλυκά της Καλαμάτας ( όπως τις ξακουστές δίπλες).

19.15 Καλαματιανός και Τσάμικος από τμήματα παραδοσιακών

χορών του Δήμου Καλαμάτας και Χορευτικό Αφιέρωμα από τον Πανελλήνιο Σύλλογο τα Περιστέρια με την επιμέλεια των Τρικορφιοτών Γιώργου, Νικολέττας και Κώστα Ανδριανόπουλου

19.30 Ο Δήμαρχος Καλαμάτας κ. Νίκας με αντιδημάρχους υποδέχεται και συνομιλεί με τους Μεσσήνιους συντοπίτες μας.

20.00 Θέατρο “Τέχνη στην Πέτρα”. Πολιτιστικός σύλλογος “ΧΟΡΟΠΟΛΙΣ”. Χορευτική παράσταση.



ΣΑΒΒΑΤΟ 17 IΟΥΝΙΟΥ

Ημέρα Μελιού │Πλατεία Εκθεσιακού Χώρου

11.00 - 13.00 & 18.00 - 20.00 Το παιχνίδι της μέλισσας! Δράση στο Άλσος αναζητώντας το κατάλληλο… ανθάκι, φτιάχνουμε στην κυψέλη το μελάκι! Face painting μέλισσας!

17.30 Σεμινάριο “Μέλι, η διατροφική αξία και τα οφέλη του στην υγεία”, με την διατροφολόγο Έλενα Περλεπέ.

18.00 - 21.00 Η Στερεά Ελλάδα σας στρώνει το τραπέζι.

Οι Putin και οι Σπουδαστές του ΙΕΚ PRAXIS (www.iekpraxis.gr) μαγειρεύουν με τα Ποιοτικά Προϊόντα των Παραγωγών της Στερεάς Ελλάδας και κερνούν τους επισκέπτες της έκθεσης με πρωτότυπες δημιουργίες.

18.00 - 20.00 Θέατρο “Τέχνη στην Πέτρα”. “Δάφνες και μυρτιές από τον Ψηλορείτη”. Λαογραφικός χορευτικός όμιλος “ΚΡΗΤΕΣ”

Χοροί και τραγούδια της Κρήτης.

18.30 Έχουμε Χορό Στημένο... χορευτική παράσταση από τον Πολιτιστικό Χορευτικό Σύλλογο Περιστερίου “Κίνηση & Χορός”.



ΚΥΡΙΑΚΗ 18 IΟΥΝΙΟΥ

Ημέρα Λαδιού και κρασιού - Αφιέρωμα στα Ιόνια Νησιά και στην Κεφαλονιά │Πλατεία Εκθεσιακού Χώρου

11.00 - 13.00 & 18.00 - 20.00 “Στίβω την ελίτσα… βγαίνει χρυσός”

… Αινίγματα παντού!

18.00 - 21.00 Η Στερεά Ελλάδα σας στρώνει το τραπέζι.

Οι Putin και οι Σπουδαστές του ΙΕΚ PRAXIS (www.iekpraxis.gr) μαγειρεύουν με τα Ποιοτικά Προϊόντα των Παραγωγών της Στερεάς Ελλάδας και κερνούν τους επισκέπτες της έκθεσης με πρωτότυπες δημιουργίες.

18.30 - 19.30 “Ξενάγηση στις ποικιλίες κρασιού από τον Ελληνικό Αμπελώνα”, Ευάγγελος ΔΗΜΟΥ, Οινολόγος M.Sc.

19.30 - 20.30 Καντάδες και Χοροί από το Σύλλογο ΗΓΕΧΟΡΟΣ".

20.00 Θέατρο “Τέχνη στην Πέτρα”. Πανελλήνιος Αθλητικός Σύλλογος “ΤΑ ΠΕΡΙΣΤΕΡΙΑ”. Ετήσια εκδήλωση με παραδοσιακούς χορούς και μουσικά σχήματα.

Το Περιβαλλοντικό Δίκτυο Αθήνας,<< To ΣΕΚΕΣ για δημόσια ΕΥΔΑΠ στην υπηρεσία της κοινωνίας >>  η Επιτροπή Αγώνα για το Μητροπολιτικό Πάρκο Γουδή,  η Επιτροπή Αγώνα για το Μητροπολιτικό Πάρκο Ελληνικού , η Διαδημοτική Επιτροπή για την προστασία του Υμηττού, η Λαϊκή  Συνέλευση Ν. Φιλαδέλφειας - Ν. Χαλκηδόνας,

με αφορμή την παγκόσμια ημέρα περιβάλλοντος  καλούν από κοινού σε  δημόσια συζήτηση  για την υπεράσπιση και διαφύλαξη  του περιβάλλοντος,  των δημόσιων κοινών αγαθών,  την προστασία  της ποιότητας ζωής των κατοίκων της Αθήνας.

Σε μια περίοδο που η ιδιωτικοποίηση - εκποίηση των  δημόσιων κοινωνικών αγαθών, των  δημόσιων ελεύθερων χώρων, παίρνει πρωτοφανείς διαστάσεις  για τη χώρα μας , τα περιβαλλοντικά κινήματα και οι φορείς  των εργαζομένων επιβάλλεται  να προτάξουν τις κοινωνικές ανάγκες της μεγάλης λαϊκής  πλειοψηφίας  που πλήττεται βίαια  από την οικονομική και οικολογική κρίση.

Με πρόσχημα  την εξυπηρέτηση ενός άδικου και μη βιώσιμου χρέους  προωθείται μια εκτεταμένη και γενικευμένη ιδιωτικοποίηση - εκποίηση περιβαλλοντικού πλούτου και φυσικών πόρων στερώντας από τη χώρα και τους εργαζόμενους τα πολυτιμότερα εργαλεία για τη χάραξη ενός  σχεδιασμού παραγωγικής ανασυγκρότησης για την έξοδο από την κρίση,  προς όφελος  της μεγάλης κοινωνικής   πλειοψηφίας.

Μέσω της εφαρμογής των μνημονιακών πολιτικών, τη δημιουργία του υπερταμείου και την ένταξη σε αυτό  φυσικών  αγαθών όπως το νερό, η ενέργεια, η δημόσια γη, τα λιμάνια, αεροδρόμια  κλπ. επιχειρείται   μια μαζική εκποίηση και εκχώρηση τους, σε μεγάλα επιχειρηματικά συμφέροντα τα οποία  αποσκοπούν στην υπερ-εκμετάλλευση του φυσικού πλούτου, στο αλόγιστο κέρδος, στην αποδόμηση  των εργασιακών σχέσεων, στη φτωχοποίηση ακόμη μεγαλύτερων λαϊκών στρωμάτων .

Το λεκανοπέδιο της Αθήνας αποτελεί το πιο  χαρακτηριστικό παράδειγμα  οικονομικής, κοινωνικής και οικολογικής καταστροφής   στο όνομα δήθεν της ανάπτυξης με την υπερεκμετάλλευση των ανθρώπινων και φυσικών πόρων με πλήρη αδιαφορία για τις περιβαλλοντικές συνέπειες.

Είναι πολύ χαρακτηριστικές οι ενέργειες ιδιωτικοποίησης - εκποίησης των τελευταίων μεγάλων αδόμητων ελεύθερων χώρων της Αθήνας Ελληνικό, Γουδή, Ν. Φιλαφέλφεια, Ελαιώνας, Ακαδημία Πλάτωνος, Παράκτιο Μέτωπο από μεγάλα επιχειρηματικά συμφέροντα με   αρωγό διαχρονικά τις κυβερνήσεις  που  ειδικά στις μέρες μας  τείνει να πάρει  επικίνδυνες διαστάσεις.

Επιπλέον ο κίνδυνος ιδιωτικοποίησης του νερού και της ενέργειας εκτός από την τεράστια περιβαλλοντική επιβάρυνση που θα προκαλέσει, θα δυσκολέψει ακόμη περισσότερο την πρόσβαση σε ένα ανθρώπινο δικαίωμα,  απαραίτητο για τη ζωή και την υγεία εκατομμύριων ανθρώπων.

Το επόμενο διάστημα όλα δείχνουν ότι θα είναι μια περίοδος έντονων συγκρούσεων και δοκιμασιών.

Παρά τις δύσκολες συνθήκες, υπάρχει μια ισχυρή παρακαταθήκη κοινών αγώνων, εμπειριών και κατακτήσεων.

Σε αυτή την κατεύθυνση κάνουμε ένα βήμα μπροστά, ανοίγοντας το δρόμο για τη δημιουργία μιας ευρύτερης συμμαχίας Φορέων Εργαζομένων και Περιβαλλοντικών Κινημάτων για την αφύπνιση, ευαισθητοποίηση και συμμετοχή  των κατοίκων της Αθήνας   σε ένα μέτωπο υπεράσπισης  των δημόσιων κοινωνικών αγαθών, την προστασία του φυσικού πλούτου, του περιβάλλοντος ,   που αποτελούν  θεμελιώδης Συνταγματική υποχρέωση!

Δημόσια Συζήτηση : Τρίτη 13 Ιούνη και ώρα 7: 00μ.μ Στο Χώρο ΣΙΝΕ ΔΕΞΑΜΕΝΗ *Θερινός       Πλ.Δεξαμενή – Κολωνάκι τηλ. 210 3623940

Ένα Πάρκο για τη γειτονιά μας!



Όσοι και όσες διασχίζουν τη διασταύρωση των οδών Καμπούρογλου και Σαμαρά στα Κάτω Πατήσια(κοντά στην πλατεία Αγ. Παρασκευής), αντικρίζουν ένα εγκαταλελειμμένο πάρκο/παιδική χαρά.



Υποτυπώδης περίφραξη, ανεπαρκής φωτισμός, λίγα, παλιά και σκουριασμένα όργανα παιδικής χαράς, ένα γήπεδο μπάσκετ χωρίς μπασκέτες και ανάλογο δάπεδο, απεριποίητα παρτέρια με άγρια χόρτα και ανεπαρκής καθαρισμός, αποδεικνύουν το σκηνικό της εγκατάλειψης του πάρκου.



Παρά τις φιλότιμες προσπάθειες των εργαζομένων του Δήμου Αθήνας να διατηρήσουν καθαρό τον χώρο, είναι προφανές ότι οι κυβερνητικές πολιτικές και η διοίκηση του Δήμου Αθηναίων έχουν αφήσει στη μοίρα του το πάρκο, απαξιώνοντας τόσο το ίδιο το πάρκο όσο και την γειτονιά συνολικά.



Ζούμε σε μια πυκνοκατοικημένη περιοχή όπου ακόμα κι αυτός ο μικρός χώρος πρασίνου και ψυχαγωγίας είναι μια ανάσα για μικρούς και μεγάλους από την καθημερινότητά μας και ταυτόχρονα αποτελεί ζωτικό στοιχείο για τη γειτονιά μας.



Στόχος μας είναι να συζητήσουμε και να καταγράψουμε τις ανάγκες και τις προτάσεις που έχει ο καθένας μας για το μέρος στο οποίο ζούμε και να δράσουμε από κοινού παρεμβαίνοντας αποτελεσματικά στον δημόσιο χώρο, ασκώντας ταυτόχρονα πιέσεις στο Δήμο της Αθήνας και στο 5ο Διαμέρισμα ώστε να αναλάβουν την ανανέωση του πάρκου, με αποτέλεσμα να κάνουμε τη γειτονιά μας πιο ζωντανή, δημιουργική και ευχάριστη.



Θέλουμε ένα πραγματικό πάρκο που να περιλαμβάνει:

•   •      επαρκή φωτισμό

•   •      περίφραξη και φύλαξη

•   •      συχνό καθαρισμό και συντήρηση



Θέλουμε ένα πάρκο για όλους, όπου:

•   •      τα παιδιά μας θα παίζουν σε μια πραγματική παιδική χαρά

•   •      θα αποτελεί ένα χώρο πρασίνου και αναψυχής



Γι’ αυτό το λόγο σας καλούμε στο Φεστιβάλ που θα πραγματοποιηθεί το Σάββατο 10 Ιούνη, από τις 6 το απόγευμα  στο πάρκο της Καμπούρογλου & Σαμαρά.

Στο χώρο θα πραγματοποιηθεί:

•   παιδικό θεατρικό δρώμενο από τους μαθητές που παρακολουθούν τα μαθήματα αλληλεγγύης που γίνονται στο στέκι

•   τουρνουά σκακιού

•   συλλογή τροφίμων για τους κατοίκους της περιοχής που έχουν ανάγκη

•   συναυλίες



Θα παίξουν ζωντανά:

•   Δημήτρης Καρράς

•   Ενέδρα

•   και στη συνέχεια θα ακολουθήσει ρεμπέτικο γλέντι με τους Συμπεθεριό 



Επίσης, στο χώρο θα υπάρχουν, σουβλάκια, μπύρες, κρασί και τσίπουρο.



Ζωντανεύουμε τη γειτονιά μας συλλογικά, αυτοοργανωμένα και αλληλέγγυα.



Μέσα μεταφοράς

ΗΣΑΠ Κάτω Πατήσια, Τρόλεϊ 3-5-11-13-14(από Πατησίων στάση Αγ. Λουκάς), & 6 (από Αχαρνών στάση σταθμός ηλεκτρικού Κάτω Πατήσια) Λεωφορεία Α8-Β8(από Πατησίων στάση Αγ. Λουκάς) & Β9 (από Αχαρνών στάση ηλεκτρικός Κάτω Πατήσια)





π - χώρος κινημάτων, αλληλεγγύης & πολιτισμού

stekipi.gr

fb: π - χώρος κινημάτων, αλληλεγγύης & πολιτισμού

τηλ.: 6942945765 / 6948522221 / 6944740965 / 6976436302

ΜΕΓΑΛΗ ΓΙΟΡΤΗ ΠΟΛΥΦΩΝΙΚΟΥ ΤΡΑΓΟΥΔΙΟΥ 2017

Με την στήριξη της Πανηπειρωτικής Συνομοσπονδίας Ελλάδας

Σάββατο 10 Ιουνίου, 9 μμ, Θέατρο Πέτρας, Πετρούπολη


Οι Μεγάλες Γιορτές Πολυφωνικού Τραγουδιού, για δέκατη όγδοη συνεχόμενη χρονιά φέτος, αποτελούν έναν από τους μακροβιότερους θεσμούς στον χώρο της παράδοσης σήμερα.

Αποτελούν την κορυφαία εκδήλωση του Πολυφωνικού Καραβανιού κάθε χρόνο στην Αθήνα, του μεγάλου ταξιδιού των φωνών που σε λίγο γιορτάζει είκοσι χρόνια διαδρομής και προσφοράς, αποτελώντας τον μακροβιότερο παραμεθόριο και διασυνοριακό πολιτιστικό θεσμό της Ελλάδας σήμερα.

Η Μεγάλη Γιορτή Πολυφωνικού Τραγουδιού 2017 αποτελεί το κορυφαίο αντάμωμα πολυφωνίας φέτος στην πόλη.
Με τη συμμετοχή δεκατεσσάρων πολυφωνικών ομίλων, από όλες τις περιοχές της Ηπειρώτικης Πολυφωνίας, από όλα τα είδη ελλαδικής και ελληνόφωνης πολυφωνίας καθώς και από Αλβανία, Βουλγαρία και Ιταλία, πλαισιωμένων από ηπειρώτικη κομπανία και Θρακιώτικη ζυγιά, η φετινή αναδεικνύεται στην πιο όμορφη, την πιο γενναιόδωρη γιορτή πολυφωνίας.

Άνω Δερόπολη, Άνω Πωγώνι, Πολυφωνικό σύνολο "Χαονία", Αετόπετρα, "Δελβινιώτικα", "Ισοκράτισσες", Εργαστήρι Πολυφωνίας Π.Σ.Ε., Λαογραφικός Όμιλος Βορειοηπειρωτών "Χάονες", Πολιτιστική Ένωση Βουθρωτού, Πολιτιστικός Χορευτικός Σύλλογος "Δερόπολη", "Πολύφωνο" (Κέντρο Ελληνικής Μουσικής "Φοίβος Ανωγειανάκης" - θα είναι μαζί μας, με τραγούδια από όλες τις περιοχές της ηπειρώτικης πολυφωνίας. Μαζί μας, επίσης, οι LOT KURBETI (Αλβανία) και οι RHODINA (Βουλγαρία) καθώς και οι "Ιώ" σε διφωνίες από τον Βώλακα Δράμας, Κέρκυρα και την ελληνόφωνη Κάτω Ιταλία.

Η γιορτή των φωνών κορυφώνεται με χορό - με προεξάρχουσα την εξαίρετη Ηπειρώτικη κομπανία του Θοδωρή Γεωργόπουλου και την ψυχωμένη Θρακιώτικη ζυγιά του Χρίστου Δανάκη. Κλαρίνο, βιολί, λαούτο και ντέφι γκάιντες, νταούλια και νταχαρέδες, γκρεκάνικα ταμπουρέλα και κιθάρες συνοδεύουν τους κυκλωτικούς χορούς μας που μας θέλουν όλους μαζί, τον ένα δίπλα και μαζί με τον άλλο, όπως το ίδιο το πολυφωνικό τραγούδι!




Η Μεγάλη Γιορτή Πολυφωνικού Τραγουδιού 2017αναδεικνύεται στην πλουσιότερη πολυφωνική σύναξη διαχρονικά! Το Σάββατο σμίγουν στην Πέτρα τραγούδια, είδη, λαοί, γλώσσες, φωνές και ψυχές, περισσότεροι όμιλοι και τραγουδιστές παρά ποτέ άλλοτε. Στο μεγαλύτερο ετήσιο αντάμωμα του Πολυφωνικού Καραβανιού με τους φίλους της πολυφωνίας στην Αθήνα, με τους ιχνηλάτες των αυθεντικών ακουσμάτων ψυχής, σε ένα κάλεσμα μύησης σε ένα ταξίδι αποκαλυπτικό στα αθησαύριστα τοπία της λαϊκής πολυφωνίας! 

Οι Μεγάλες Γιορτές Πολυφωνικού Τραγουδιού έχουν αναντικατάστατη προσφορά στην αναγέννηση της πολυφωνικής παράδοσης, προσφέροντας ένα χώρο μύησης, πέμποντας κάλεσμα σε νέους και νέες να πάρουν δυναμικά τη σκυτάλη δοκιμάζοντας τον δικό τους βηματισμό στα χνάρια των παλαιότερων, αποτελώντας έναυσμα για τη δημιουργία νέων ομίλων που, κάθε χρονιά, πληθαίνουν.




Η φετινή γιορτή αποτελεί την κορύφωση της "ΑΝΟΙΞΗΣ ΠΟΛΥΦΩΝΙΑΣ 2017", ενός πλουσιότατου κύκλου εκδηλώσεων και δράσεων. Κι η άνοιξη αυτή ήταν πλουσιότατη για το πολυφωνικό τραγούδι, με μια εξαιρετική άγρα πολυφωνίας που συμπεριέλαβε το αφιέρωμα στα Πολυφωνικά Τραγούδια της Άνω Δερόπολης (20 Μαρτίου, Κέντρο Ελληνικής Μουσικής "Φοίβος Ανωγειανάκης), την πρώτη προβολή του ντοκιμαντέρ του Αλέξανδρου Λαμπρίδη "ΤΑ ΑΥΡΙΟ ΤΗΣ ΠΟΛΥΦΩΝΙΑΣ" (1η Απριλίου, ΕΡΤ), το Εργαστήρι Πολυφωνίας και τις συναυλίες της "Χαονίας στο Βερολίνο (27 Απριλίου - 2 Μαϊου), τον δεύτερο γιορτασμό της Παγκόσμιας Ημέρας Πολυφωνικού Τραγουδιού (14 Μάη, στην Αθήνα στον λόφο των Μουσών με διπλάσια συμμετοχή ομίλων και κόσμου), το Ανοιξιάτικο Πολυφωνικό Καραβάνι 2017 σε Βώλακα Δράμας, νότια Βουλγαρία, Μαυρολεύκη - Αναστενάρια, Κερκίνη (20 - 23 Μάη).


Το Σάββατο 10 Ιουνίου, στις 9 μμ, ανταμώνουμε όλοι στο Θέατρο Πέτρας, στη Μεγάλη Γιορτή Πολυφωνικού Τραγουδιού 2017 που διοργανώνεται από την "Άπειρο" Πολυφωνικό Καραβάνι. με την στήριξη της ΠΑΝΗΠΕΙΡΩΤΙΚΗΣ ΣΥΝΟΜΟΣΠΟΝΔΙΑΣ ΕΛΛΑΔΑΣ, της κορυφαίας οργάνωσης των αποδήμων Ηπειρωτών.

Χορηγοί επικοινωνίας: Κέντρο Ελληνικής Μουσικής “Φοίβος Ανωγειανάκης”, ΕΡΤ OPEN, «ΑΛΛΗ ΟΧΘΗ» Ενέργειες Πολιτισμού, Βιβλιοπωλείο «ΠΟΛΙΤΕΙΑ».



Περισσότερες πληροφορίες:Αυτή η διεύθυνση ηλεκτρονικού ταχυδρομείου προστατεύεται από τους αυτοματισμούς αποστολέων ανεπιθύμητων μηνυμάτων. Χρειάζεται να ενεργοποιήσετε τη JavaScript για να μπορέσετε να τη δείτε., www.polyphonic.gr

facebook: ΠΟΛΥΦΩΝΙΚΟ ΤΡΑΓΟΥΔΙ, ΠΟΛΥΦΩΝΙΚΟ ΚΑΡΑΒΑΝΙ, Μεγάλη Γιορτή Πολυφωνικού Τραγουδιού 2017

Παρασκευή 09/06/2017

«Όλοι σήμερα έξω από τη Βουλή στις 3.30 μ.μ.. Δεν πρόκειται να τηρήσουμε σιγήν ιχθύος», επισημαίνει το ΠΑΜΕ καλώντας σε μαζική συμμετοχή στη συγκέντρωση διαμαρτυρίας που διοργανώνει ενάντια στα νέα αντεργατικά μέτρα που φέρνει η κυβέρνηση.

Η ανακοίνωση του ΠΑΜΕ έχει ως εξής:

«Η κυβέρνηση ΣΥΡΙΖΑ - ΑΝΕΛ "σαν τον κλέφτη" φέρνει σήμερα στη Βουλή για να ψηφίσει όλα τα σκληρά μέτρα σε βάρος της εργατικής τάξης που είναι τα υπόλοιπα προαπαιτούμενα της 2ης αξιολόγησης με τροπολογία σε μία σύμβαση για τα ψάρια.

Μέτρα που θα ρημάξουν ακόμη περισσότερο τη ζωή της εργατικής τάξης και των λαϊκών στρωμάτων. Μέτρα όπως:

- Πάγωμα των συντάξεων μέχρι το τέλος του 2022.

- Ανατροπές στο Νόμο για την Απεργία και τα συνδικάτα που θα σημαίνει νέα μεγαλύτερα εμπόδια στην δράση τους.

- Παράταση και μετά το 2018 στο Καθεστώς της διάλυσης των ΣΣΕ.

- Μείωση του αφορολόγητου.

- Ηλεκτρονικούς Πλειστηριασμούς και πολλά άλλα.

Αποκαλύπτεται για μια ακόμη φορά ότι η κυβέρνηση ΣΥΡΙΖΑ - ΑΝΕΛ κάνει τη βρώμικη δουλειά υπηρετώντας τους επιχειρηματικούς ομίλους και την ΕΕ. Γι΄αυτό άλλωστε επιλέχτηκε.

Όλοι σήμερα στις 3.30 μ.μ. στη Βουλή.

Καλούμε:

Όλα τα Συνδικάτα να βρεθούν στους χώρους δουλειάς, να ενημερώσουν τους εργαζόμενους, να καταγγείλουν και να καταδικάσουν την κυβέρνηση καλώντας τους να πάρουν μαζικά μέρος στην συγκέντρωση.

Τις λαϊκές επιτροπές σε κάθε εργατογειτονιά να αξιοποιήσουν όλες τις μορφές ενημέρωσης, στις πλατείες, στα καφενεία, παντού».

• Κάλεσμα συμμετοχής απευθύνουν η Ομοσπονδία Γυναικών Ελλάδας (ΟΓΕ), το Μέτωπο Αγώνα Σπουδαστών (ΜΑΣ), η ΠΑΣΕΒΕ.